Ч 

ерез Таїнство або, іншими словами, через Священну Дію таємно, невидимо людині подається благодать Святаго Духа, рятівна Божа Сила. І той, хто хоче бути в спілкуванні з Богом, повинен освячуватися  в Таїнствах. Всього Таїнств в православній Церкві сім:

• Соборування
• Хрещення
• Вінчання
• Сповіді
• Причастя
• Миропомазання
• Священства

Таїнство  Соборування

У Маслособоруванні (Єлеопомазанні)  при помазанні хворого освяченим єлеєм призивається на нього благодать Божа для зцілення його від тілесних і душевних хвороб. Це таїнство ще називається соборуванням, тому що,  для його здійснення збираються декілька священиків ( «собор»), хоча в разі потреби може здійснювати його і один священик. Це таїнство бере свій початок від апостолів. Отримавши від Господа Іісуса Христа владу під час проповіді зцілювати всяку недугу і неміч, вони «многих больных мазали маслом, и исцеляли» (Марк. 6:13).

Особливо докладно говорить про це таїнство апостол Яків: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся о нем, помазавши его елеем во имя Господа. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15).

Святі апостоли нічого не проповідували самі від себе, але вчили тільки тому, що їм наказав Господь і вселяв Дух Святий. Ап. Павло говорить: «Возвещаю вам, братья, что Евангелие, которое я благовествовал вам, не есть человеческое, ибо я принял его и научился не от человеков, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11-12).

Видима сторона таїнства полягає в тому, що священнослужителі послідовно здійснюють семиразове хрестоподібне помазання хворого єлеєм. Помазання супроводжується молитвами, читанням встановлених уривків з апостолів  і Євангелія. При самому помазанні семикратно вимовляється молитва: «Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (имя рек)…»

Читати далі..

Таїнство Хрещення

Хрещення — це Таїнство Православної Церкви, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла в воду з покликанням імені Пресвятої Трійці — Отця і Сина і Святого Духа, вмирає для життя гріховного, і відроджується Духом Святим для Життя Вічного. 

Христос говорить в Євангелії: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»(Мк. 16, 16)

Прообразом новозавітного хрещення стало старозавітне обрізання. У Старому Завіті немовлят на восьмий день приносили в храм для обрізання. Цим батьки дитини показували свою і його віру і приналежність до богообраного народу. Християни теж саме можуть сказати про Хрещення словами Іоанна  Златоуста:  «Крещение составляет очевиднейшее различие и разделение верных от неверных». Тим більше що для цього є підстава в Святому Письмі: «Обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении» (Кол. 2, 11-12) Тобто, хрещення — це вмирання і поховання для гріха і воскресіння для досконалого життя з Христом.

Зазвичай дітей хрестять на 40-й день після народження, хоча це можна зробити раніше або пізніше. Головне — не відкладати хрещення на довгий час без крайньої необхідності. Було б неправильним позбавляти дитину настільки великого таїнства на догоду обставинам, що склалися.

У кожної людини, по можливості, повинні бути хрессні батьки — восприємники від купелі хрещення. Людина, що погоджується стати хресним — це велика відповідальність, за яку доведеться відповідати перед Богом. Сам сенс восприємницва передбачає прийняття хрещеним свого хресника від самої купелі. Своєю присутністю хресний дає згоду бути восприємником у хрещеного та зобов’язується виховувати його в православній вірі. На жаль, деякі хресні, охрестивши немовля, зовсім забувають про свої безпосередні обов’язки. Іноді причиною цього буває не тільки елементарне незнання восприємника про свої обов’язки, але і  впадання його в тяжкі гріхи, що роблять дуже складним  його  власне духовне життя.

Читати далі …

Таїнство Вінчання

Вінчання в Церкві — це Таїнство. На вінчання дає благословення Сам Господь. Саме в цьому Таїнстві Церква благословляє народитися новій сім’ї, а Господь бере її під свою опіку.

Звичайно вінчання — це дуже гарний і, на жаль, в даний час, часто, модний обряд. Не всі розуміють, яку відповідальність перед чоловіком і Богом бере на себе людина, яка вирішила вінчатися. Іноді люди відмовляються від цього, розуміючи, що не готові до відповідальності,  або вважають вінчання дуже старої традицією.

І все ж, не будемо поспішати відмовлятися від вінчання, давайте розбиратися.

Почнемо з того, що є Таїнство Вінчання?

Таїнство Вінчання є дивним, особливим моментом, коли чоловік і жінка зустрічаються вперше з Богом, народжується сім’я в Його присутності. Це початок іншого ставлення до родини, як спільному духовному зростанню. Сім’ю вважає Церква своєї меншою частиною, тому їй приділяється велика увага. Про важливість вінчання кажуть священики і все Святе Писання. Апостол Павло:  Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефес. 5:31-32).

Дотримати вірність, взаємодопомогу, любити.. Вдумайтеся, поруч з молодою сім’єю присутній в цей час Сам Господь. Звичайно, як у будь-якій сім’ї, в повному обсязі к все  буде складатися гладко, але з Божою поміччю вісі проблеми вирішуватися легше. Навіть у найважчі моменти, подружжя буде відчувати піклування про них Господа,  і Він не залишить їх.

Чи всім можна вінчатися? —  Ні. Існують обмеження.

• Не вінчаютья до виконання 18 років.
• Якщо у одного з майбутнього подружжя є явно видимі ознаки психічних відхилень.
• Не припустимо кровозмішення, тобто кровні родичі не вінчаються.
• Люди різної віри не можуть вінчатися.
• Атеїсти, які не прийняли Хрещення в православній Церкві.
• Незареєстрований юридично шлюб — перешкода до вінчання.

Читати далі …

Таїнство Сповіді

Покаяння називають другим хрещенням, бо воно змиває з людини скверну гріхів, скоєних після хрещення. У цьому таїнстві віруючий сповідує і таким чиом відкрито визнає перед Богом свої гріхи і отримує через священика, як свідка Сповіді, прощення гріхів від Самого Господа Ісуса Христа. Ще Іоанн Хреститель, готуючи людей до прийняття Спасителя, проповідував: «Крещение покаяния для прощения грехов. И крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои»(Марк. 1:4-5)

.Владу прощати гріхи дав Сам Господь Ісус Христос, який сказав апостолам, а в їх особі і продовжувачам їхньої справи, єпископам і священикам:«Приимите Духа Святого, кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся»(Ин. 20:22-23). Отримавши на це владу від Господа, Апостоли повсюдно робили Таїнство покаяння, як читаємо про це в книзі Діянь: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои»(Деян. 19:1

Читати далі …

Таїнство Миропомазання

Миропомазание есть таинство, в котором верующие, при помазании святым Миром частей тела во имя Святого Духа, получают дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие к жизни духовной.

Православный катехизис

Отримання благодатних дарів Святого Духа новохрещеним через Таїнсво Миропомазання, спочатку,  в апостольський час відбувалося через молитву та покладення рук. Але зі збільшенням віруючих і хто хрестився,  ця зовнішня первісна форма таїнства (рукопокладення), була замінена вже при апостолах і їх наступниках помазанням Миром (1 Ін. 3, 20, 27; 1 Кор. 1, 27).

У IV столітті таїнство відбувалося через помазання Світом безпосередньо після Хрещення (Лаодикійський Собор, 48 пр.). Цим помазанням запам’ятовувалися різні члени і частини людського тіла: чоло, очі, ніздрі, вуста, вуха і перси, з проголошенням слів: «печать дару Духа Святого» (Другий Вселенський Собор; Трулльський Собор, 7 пр .; Кирило Єрусалимський, 95 пр. ). Саме помазання відбувалося хрестоподібно, як можна зробити висновок з свідоцтв отців Церкви Діонісія Ареопагіта, блж. Августина, свт. Амвросія і ін.

Обрядова сторона таїнства Миропомазання складається з двох частин: з освячення Миру і власне помазання.

Помазання Миром відбувається священиком безпосередньо за Водохрещем. В обрядовій стороні цього священнодійства всюди виражається думка про тісний внутрішній зв’язок його з Хрещенням.

Після молитви: «Благословен єси, Господи Боже Вседержителю», яка є переходом від здійснення таїнства Хрещення до скоєння таїнства Миропомазання, священик помазує  новохрещених Миром хрестоподібно на чолі, очах (повіках), ніздрях, устах, вухах, персях, руках і ногах, вимовляючи при кожному помазанні слова звершувальної молитви Таїнства:

Печать Духа Святого, Аминь

Цією видимою Дією освячуються невидимо Святим Духом думки, почуття і всі дії життя людини.

Після помазання Миром священик з хрещеними і охрещуваним здійснюють

триразове ходіння навколо купелі зі свічками при співі: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуиа».

Коло є симвоом вічності, тому колоподібне обходження зі свічками висловлює вступ новопросвещенного в вічний союз з Христом, Світлом світу (Ін. 8, 12), а також радість новопросвещенного і всієї Церкви про Таїнство , що выдбуваэться,духовне народження нового сина Церкви. (Обходження починається з правого боку — як навколо храму).

Читання Апостола і Євангелія.

Після поводження навколо купелі і співу прокимна читається Апостол і Євангеліє, які однаково ставляться до хрещення і до освячення, вказуючи на внутрішній зв’язок між ними.

Апостол пояснює мету і плоди хрещення як способу поховання та воскресіння Господа і починається словами:

«Братие, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» (Рим. 6, 3—11)

Євангеліє розповідає про явище воскреслого Ісуса Христа учням на Галілейській горі і  заборону Його вчити : «вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мк. 28, 16—20)

Це перше з недільних ранкових Євангелій.

Після читання Євангелія буває єктенії: «Помилуй нас, Боже», в якій додаються прохання про хрещених батьків і новопросвещенного, після якої за Статутом належить здійснювати відпуст.

У самому чині таїнств Хрещення і Миропомазання, на зв’язок їх з Літургією вказує: початковий вигук хрещення «Благословенно Царство», велика (мирна) єктенія, спів прокимна, читання Апостола і Євангелія.

Омивання

В даний час, за чиноположенням Православної Церкви, після єктенії «Помилуй нас, Боже» відпусту не буває, а священик здійснює ще дві дії: омивання і постриг власів.

У стародавній Церкві ці дві дії відбувалися на восьмий день після хрещення і миропомазання. В продовження попередніх семи днів новохрещені ретельно зберігали на собі єлєй і Святе Миро, отримані в двох Таїнствах, і тому не милися, так само і не знімали білого одягу, отриманих в хрещенні. Весь цей час вони проводили в пості і молитві, віддалялися від мирських задоволень і розваг. Спогад про таку практику древньої Церкви зберегся в нашому Требнику, в якому відноситься омивання на восьмий день.

Омивання відбувається за наступним чином: священик читає молитви, в яких просить Господа зберегти на новопросвещенному духовну печать непоруганною, поставити сьогодні його непереможним подвижником і сподобить його вічного життя.

Потім «разрешает, — сказано в Требнику, — пояс отрочате и пелены» і, з’єднавши краю їх, омочает їх в чисту воду і кропить новохрещених, кажучи: «Оправдался еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего».

Потім робить губкою, напоєною чистою (теплою) водою, саме омивання частин тіла, помазаних Єлєєм  і Миром, вимовляючи слова:

Як в попередніх, так і в наступних словах вказується на спадкоємне здійснення таїнств, яких удостоївся новохрещений, а саме, слова: «Крестился еси, просветился еси, миропомазался еси, освятился еси, омылся еси; во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

Пояснення:

Оправдался еси — вказує на прощення гріхів;

Крестился еси — на освячення душі і тіла в водах хрещення;

Просветился еси — разом з тим і на просвітництво душі вірою в цьому таїнстві;

Миропомазался еси — на Тайну Миропомазання;

Освятился еси — відноситься до таїнства Євхаристії, якій сподобляються новохрещені в древньої Церкви протягом семи днів;

Омылся еси — відноситься до теперішнього обряду омивання.

Постриг власів відбувається слідом за омиванням.

Воно передує молитвою, в якій священик просить благословення Боже на новохрещених і на главу його, та досягнувши успіху в віці

 «Cединами старости славу Богу возслет»і побачить благая Ієрусалимова.

Потім хрестоподібно постригає волосся на голові новохрещених, вимовляючи: «Постригается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (певцы — «Аминь»).

Постриг волосся на голові означає підпорядкування новохрещеного Ісусу Христу і посвячення його на служіння Богу.

Постриг волосся на голові відбувається зазвичай в тому порядку, в якому благословляється голова: спершу постригається потилиця, потім — передня частина голови, далі права і ліва її сторони.

За постригом волосся слід коротка єктенія: «Помилуй нас, Боже», — про хрещених батьків і новохрещених. А потім буває відпуст з хрестом, де зазвичай згадується святий, на честь якого дано ім’я хрещеному. Після відпусту дається хрест для цілування спершу новохрещеному, потім хрещеним батькіам

Таїнство Причастя

Метою нашого життя є духовне оновлення. Воно здійснюється не тільки нашими зусиллями, але особливо, нашим таємничим з’єднанням з Боголюдиною Ісусом Христом — джерелом життя. Таїнство, в якому ця сполука здійснюється, іменується Причастям, і відбувається воно під час божественної літургії, де хліб і вино в чаші стають справжнім Тілом і Кров’ю Господа нашого Ісуса Христа.

Необхідність з’єднання віруючих з Собою Господь розкрив в бесіді про Виноградній Лозі: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:46).

Ще виразніше Він розкрив необхідність причащання у Своїй бесіді про Хліб Небесному: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, а кровь Моя истинно есть питье. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан. 6:53-56).

Сам же спосіб здійснення цього таїнства Господь Ісус Христос встановив на Таємній Вечері- напередодні Своїх хресних страждань. Вперше особисто здійснюючи його, Господь узяв хліб і, вчинивши подяку Отця за всі Його милості до роду людського, і, ламаючи, учням, кажучи: «Примите ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

Потім, взявши чашу і подякувавши, подав її апостолам, кажучи: «Пейте от нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов»(Матф. 26:26-28; Марк. 14:22-24; Лук. 22:19-24; 1 Кор. 11:23-25).

Причастивши апостолів, Господь заповідав їм: «Сие творите в Мое воспоминание», — таким чином, постійно здійснюйте це, згадуючи Мене і все те, що Я зробив для порятунку людей. Згідно з цим наказом, таїнство Причастя постійно відбувається в Церкві і буде відбуватися до кінця віку за богослужінням, званим Службою Божою, під час якої хліб і вино Силою і Діією Духа Святого прелагаються, в істинне Тіло і в істинну Кров Христову. Таїнство Причастя ще називається Євхаристією, що по-грецьки означає «подяка», так як подяка Бога становить головний зміст молитов цього богослужіння.

Перші християни причащалися кожен недільний день, який тоді називався «день Господній». Однак з часом старанність християн стала  падати, і зараз більшість причащається один або кілька разів на рік, що, звичайно, дуже сумно, тому що з’єднання з Господом є потужним джерелом духовного оновлення і внутрішніх сил для віруючого.

Однак, більш часте причащання не повинно бути приводом до втрати благоговіння до цього найбільшого Таїнства. До нього слід завжди підходити з відповідною підготовкою: очищенням совісті від гріхів, молитвою і духовною зібраністю.

Примітки

Хліб для Причастя вживається один, так як всі віруючі в Христа, становлять одне тіло Його, глава якого є Сам Христос.

 «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба»,— каже апостол Павло (1 Кор. 10:17).

 Саме найменування хліба в Євангелії — артос- говорить про те, що це неопресноки (маца), а саме хліб, приготовлений на дріжджах. Вино для Причастя має бути темно-червоне, нагадує кров.

В апостольські часи християни причащалися кожної неділі. Згодом така пильність стала слабшати, так що в сучасній практиці віруючі причащаються набагато рідше. В принципі, слід причащатися частіше. Добре причащатися п’ять разів на рік: в день пам’яті свого святого і по одному разу протягом кожного з чотирьох постів. Деякі духівники радять причащатися ще в двунадесяті свята, дні великих святих, престольні свята. Під керівництвом і з благословенням духовного наставника миряни можуть причащатися і ще частіше. Але, в такому разі, треба намагатися не втрачати ті почуття благоговіння і страху Божого, які завжди повинні проходити випробування нами при підході до Чаші.

Підготування до Причастя зазвичай триває кілька днів і стосується, як тілесного, так і духовного життя людини. У періоди говіння, які зазвичай відбуваються під час багатоденних постів (Великого, Різдвяного, Апостольського і Успенського), слід утримуватися від скоромної їжі (м’ясних та молочних продуктів), від фізичних задоволень і всяких надмірностей, намагаючись перебувати в молитовному спілкуванні з Богом. У міру можливості треба намагатися відвідувати храмові богослужіння.

Коли говіння відбувається поза встановленими Церквою постів, то християнин повинен, принаймні, дотримуватися пісних днів — середи і п’ятниці — і знову ж протягом декількох днів утримуватися від надмірностей і фізичних задоволень. Християнин повинен посилити свою молитву, читати книги духовного змісту, міркувати про Бога і намагатися перебувати в спілкуванні з Ним. Перед Причастям необхідно покаятися в своїх гріхах і висповідатися перед духівником, щоб приготувати свою душу до гідного прийняття великого Гостя.

Напередодні Причастя, крім вечірніх молитов, слід прочитати вдома канон до Святого Причастя. Духовенство і найбільш ревні з мирян читають ще канон  Спасителю, або покаянний канон, канони Пресвятій Богородиці та Ангелу-хранителю. Після півночі не дозволяється ні їсти, ні пити (і, звичайно, не курити). Вранці в день Причастя після ранкових молитв слід прочитати молитви до Святого Причастя. Після причастя слід прочитати подячні молитви, надруковані в молитовнику.

На головну …